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Bereshith Rabbah 1 : Au commencement D. créa

Shiourim sur Bereshith Rabbah chapitre 1 : Bereshith bara Eloqim
Midrash Rabbah 1-1 à 1-15

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-15

    Beith Shamay et Beith Hillel en opposition sur l’ordre dans lequel le ciel et la terre furent créés. Pour B’’Sh, la terre est accessoire, un marche-pied ; sa création n’a rien changé pour H’. Pour B’’H, la terre est une partie du palais ; elle joue un rôle dans l’édification du palais d’H’.

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-14

    Comment entendre les "ethim" du premier verset : eth hashamayim veeth haarets ? R’ Yishmaël critique la réponse de R’ Aqiva. Création ex-nihilo puis se déployant ? Pour R’ Aqiva, la Transcendance est au-dessus des deux mondes : ciel et terre.
    Betsalel a été inspiré de faire les choses conformément à ce qu’a dit H’ à Moshé ET aussi des choses non ordonnées par H’.
    Si tu dépenses pour la tsedaqa ...

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-12

    H’ a commencé par agir puis a été loué : on clame Son Nom "Eloqim".
    Dans la création, le nouveau est déjà inclus.

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-10

    Ouverture et création, le "Alef" a précédé, initialisé le "Beith".
    Shiour sur Bereshit Rabbah, la Briyah, 1-10

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-9, 1-10

    Un philosophe ironise sur la notion de création. Le monde a été créé avec la lettre Beith
    Shiour sur Midrash Rabbah 1-9 et 1-10

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-6

    Avant la création sont mis en place des "lieux" pour protéger les hommes. Un récit qui ne se comprend pas de lui-même et appelle un dévoilement

  • - Bereshit Rabbah : la Briyah 1-4 (suite)

    Le "zkhout", le mérite de la Torah, qu’est-ce à dire ? Par le zkhout de ce qui est appelé "reshit", le monde est créé / le monde est créé pour permettre le zkhout des prélèvements : le début du monde repose sur un don ; un don à l’autre qui étudie la Torah.

  • - Bereshit Rabbah 1-4

    La techouvah a été créée avant le monde : nos actes ne sont pas définitifs. 6 choses ont précédé la briyah ; 2 ont été créées … avant la création ; 4 en pensée. La Torah, en-tête de la Création ; le Trône divin : trace du Créateur dans le monde, un référentiel fixe.

  • - Bereshit Rabbah 1-3

    Des créatures, l’homme, les anges … l’accent est mis sur le fait que seul H’ a créé le monde

  • - Bereshit Rabbah 1-2

    La Torah, pointe avancée, début de la création. La Torah comme Parole d’H est la loi propre à la création. "Il fit le récit de la puissance de ses œuvres à son peuple en vue de lui livrer l’héritage des nations". Koa’h maassav, c’est la potentialité, l’intention divine dans le monde de la briyah, AVANT le monde de la assiyah (où nous sommes). Une construction sur des destructions-échecs.