Bereshith Rabbah 3 : Vayehi Or

Bereshit Rabbah 6-1 la Création : les Luminaires (ou 3 yehi Or ?)

L’association avec le monde d’En-Bas. H’ reestitue le ’jour premier’. Quand ? A l’inauguration du Mishqân. 10 couronnes = 10 situations où l’inauguration est appelée ’rishôn’ : rishôn pour les jours, pour les rois, pour les princes, pour les prêtres, pour la Shkhina, la brakhah, la avodah, la shkhitah, le feu ...

Tohou, c’est le résultat des actions des reshaïm : une errance, une instabilité. C’est H’ Qui fait la différence entre les actions des Tsadiqim et celles des Reshaïm. Ne préfère-t-Il pas les actions des Reshaïm- afin de manifester Sa puissance ?
La Création s’est faite sans intermédiaire, sans intervention des Malakhim comme relais d’H’.

Une notion de temps qui précèderait notre monde. "Ce monde-là me convient". Il y a un ordre pré-existant à la création de la lumière : la Torah. La lumière s’inscrit dans un ordre de temps où il y a séparation, donc possibilité de qedoushah. Le "Tov", c’est séparation ET unité du monde selon un seder hazmanim, une disposition du temps.

E’’ appela la lumière ’jour’

La lumière en cinq livres

La lumière, éclat du manteau divin

La parole fait advenir les choses. La parole est ’shamayim veaarets’. La parole se réalise sous forme de lumière. La mitsvah, actualisation de la parole. Les choses ont leur vraie dimension lorsqu’elles suivent un verset de la Torah. Les mitsvoth ne prennent leur signification que comme prolongement de paroles de Torah.

La lumière nécessaire pour la fondation du monde. Bereshith, l’initiation d’une parole, porte la lumière. La lumière, couronne, donne au monde sa dimension divine, comme la neshamah de l’homme est son couronnement, sa qedoushah. La lumière donne au monde son intériorité, sa profondeur qui, sans cette lumière, serait invisible. La lumière de la Torah orale.