Bereshith Rabbah 8 : la création de l’homme - na’asseh adam (+ texte)

Dans le ’regard’ d’H’’, il n’y a pas de différence entre le haut et le bas, entre ’Olam hazé et ’Olam Habah : cela forme un tout ; l’un donne sens à l’autre. De notre côté, nous ne voyons pas comment ce que nous faisons dans le monde d’En-Bas impacte le monde d’En-Haut.
Tout est connu par H’’ au moment de la Création alors que pour nous, il faut passer par ’Olma Hazé pour arriver à ’Olam Habah.

8-13 La création de l’homme ne se termine qu’avec l’union de Adâm et Havah. La brakhah d’H’’ est une bénédiction pour l’homme et la femme simultanément. La création de l’homme, c’est la création d’un homme qui appelle la brakhah.
9-1 La Gloire divine, c’est de voiler les choses ; la gloire des rois, c’est de rechercher selon la Torah (les Rabanan). La Torah, source d’une infinité d’interprétations est cause des causes ...
9-2 Vehiné tov me’od : jusque là, ça ne l’était pas ?

Dominer : deux formes, dominant, dominé ; c’est la force du Yetser harâ. Le dominer, c’est le mettre au service du monde. Qui seraient ceux-là qui ne seraient pas betsalmenou, bidemoutenou ?! Ceux qui auraient perdu leur humanité, qui font le mal ? La possibilité de perdre ce qui a été donné à la Création : puissance du Yetser Harâ qui fait que l’on devient "dominé" ...

Rav Samlay repousse les questions des hérétiques, mais il répond autrement à ses élèves : "betsalmenou kidemoutenou", c’est l’homme et la femme ET HKBH !
Trois Noms divin : il est saints.
Ils ont voulu dire de l’homme qu’il est saint

Encore des arguments pour les hérétiques !
La réponse de Rav Samaly à ses élèves ..
Bereshit Rabbah 8-9

Na’assé adam : un argument pour les hérétiques ?! H’ consulterait les neshamoth comme qqch qui aurait son mot à dire sur la création de l’homme ?! Na’assé : H’ crée qqch d’impensable : une effigie à partir d’un déchet. La création de l’homme n’est pas une suite logique de la création de monde ; elle ne lui est pas homogène.

Tov meod : l’homme arrive dans un monde qui est ’bon’, adéquat ; l’homme peut y agir.
L’homme est dans une situation où il ne connaîtrait pas de manque ?! Quel est le sens de ce monde s’il n’y avait personne pour en profiter ?!
On a besoin des hommes pour accepter la Malkhouth comme expression de la divinité d’H’’ ... qui pourtant n’a ’besoin’ de rien !
H’’ a pris conseil auprès des neshamoth des Tsadiqim. Le paramètre essentiel, c’est le ’tov’ ; le ’mal’ n’est qu’absence de bien. L’homme appartient à ’Olam Haba ; ’nimlakh’ : H’’ s’appuie sur le résultat, l’aboutissement - les nefashoth des Tsadiqim - pour créer le monde ... qui va servir à l’homme.

La création de l’homme suppose une mesure de ra’hamim associée à l’idée d’homme. H’’ fait connaître aux Malakhei Hashareth les voies des Tsadiqim. A quoi l’homme peut-il être bon ,. H’ n’a pas créé qu’un homme, mais des relations.
L’homme fait de la tsedaqah / il est tout entier conflit ; il fait du ’hessed / il est tout entier mensonge. H’’ jette le emeth à terre. La Vérité absolue est proche de l’éternité. On ne peut vivre à la hauteur d’un Emeth absolu. Le Emeth est à construire à partir de la terre ; il va croître. Une vérité applicable pour les humains mais scellée du sceau d’H’’

Est-ce qu’on regarde la création comme un souffle qui va mener à Mashia’h ( il y a une finalité) - ou comme "Adam", un foisonnement de potentialités ?
Notion de jugement, pour savoir si j’ai accès au monde pour lequel l’homme a été créé. Si l’homme est "zokhé", il se repaît, dans sa vie, de Olam haZé et de Olam haBa.
Un "Un" qui est séparable, invite à la séparation.. Autre version : pour fabriquer du "deux", il a fallu une autre création ...
Bereshit Rabbah Chap 8

Est-ce qu’on regarde la création comme un souffle qui va mener à Mashia’h ( il y a une finalité) - ou comme "Adam", un foisonnement de potentialités ?
Notion de jugement, pour savoir si j’ai accès au monde pour lequel l’homme a été créé. Si l’homme est "zokhé", il se repaît, dans sa vie, de Olam haZé et de Olam haBa.
Un "Un" qui est séparable, invite à la séparation.. Autre version : pour fabriquer du "deux", il a fallu une autre création ...
Etre "zokhé", c’est s’identifier à sa neshamah ; c’est une recherche spirituelle d’être dans la qedoushah ; c’est reconnaître H’ comme Melekh.
L’homme doit rendre des comptes sur le mal comme sur l’absence de bien. H’ a créé un monde où il nous donne la possibilité de faire les choses. Les hommes sont capables d’obliger H’ à intervenir. La fonction de l’homme est de dire la louange d’H’...
Bereshit Rabbah 8-1