Houmash : études sur la parashah (2013-2014 / 5774)

Sheni de parachat Ki Tetse
Shiour du 6 Eloul

Rishôn de parachat Devarim
Shiour du 1 Av

Moav a eu peur des Bnei Israël. Trop nombreux. Ils étaient "dégoûtés" devant les Guedolim d’Israël. Alliance avec Midiân. Bila’al, prophète des Nations. Un ayin ra, expert en malédictions.
Shiour sur parachat Balak (rishôn) 2 Tamouz

Un ’hoq de la Torah : la parah adoumah. La procédure des eaux lustrales. L’impureté par contact (direct ou indirect) avec un mort. Cette parachah n’aurait-elle pas dû être dite avant ? Taharah et Kedoushah ne sont pas la même notion. Les 250 avec Qora’h avaient mélangé les deux ... La parah de Moshé Rabeinou a un statut particulier ; elle est mekhapereth de la faute (celle du maassé Egel) ; les paroth par la suite seront "seulement" pour la taharah.
Shiour du 25 sivân

Vayika’h : Qora’h s’est "mis à part". Pourquoi les Bnei Rerouven se sont-ils ralliés ? Frustrés de ne pas avoir la kehounah. Plus égal que les autres. Comment se développe une ma’hloqet ? Plus que le pouvoir, vouloir la proximité avec la Parole d’H’. Ils voulaient accéder à ahavat H’, mais sans le faire conformément à la volonté d’H’ ! Bien qu’ils fussent 250, c’est Qora’h qui était l’instigateur, le meneur.
Shiour du 18 Sivân

Un bon pays ... mais pas pour nous ! Du lashôn hara. Quand on peut tirer une leçon, on doit le faire. Si tu veux envoyer, envoie ! Mais il y a la possibilité qu’ils se trompent ; ils se rendent la tâche plus difficile ...
Shiour du 11 Sivân sur le rishôn de parachat Chla’h Lekha
Notez que l’enregistrement d’un shiour sur Chavouoth (guematria David + Routh = Keter ...) s’est mystérieusement accolé à celui sur Chla’h Lekha !

Le Mishkân comme prolongement du Sinaï. Le décompte, un langage de ’hiba. Le 20 Iyar, un ordre de marche fonctionnel ou non ? Se préparer aux déplacements dans le désert. Les paroles divines sur les mitsvoth le doroth plus élevées que celles qui sont dites pour des circonstances particulières bien qu’elles soient aussi Torah. La avoda des Bnei Kehat. Un compte par tribu (selon le père)
Rishôn de Parachat Bamidbar
Shiour du 19 Iyar

Etudier, garder et accomplir les mitsvoth. Entre nous et les générations précédentes, une différence "qualitative". "Telkhou", une halikhah car l’étude de la Torah fait changer de lieu, met en mouvement. Le amal Torah est la forme même de la mitsvah. L’homme est associé d’H’ pour parfaire le monde et son être ... à l’image d’H’.
Rishôn de la parachat Be’houqotay
Shiour du 12 Iyar

La Shmitah ; une mitsvah déployée, avec ses détails, au Sinaï. Le rapport à la terre ; gestionnaire -sous condition - et non propriétaire. Un Chabath pour H’.
Rishôn de Parachat Behar
Shiour du 5 Iyar

Le lendemain de YK. La construction du Mishkân. Mais Shabbath passe AVANT. On aurait pu penser que ce qui contribue à la sainteté de Shabbath et son oneg soit permis ... Nenni ! "lo teva’arou esh". Pourquoi ce lav est-il singularisé ? Un interdit qui nous enseigne sur toutes les melakhoth = une sanction sur chaque transgression de melakhah. Un lav particulier car le feu ne serait pas une melakhah complète (malekhet ma’hsheveth) mais "au service" des autres melakhoth ? L’ordre d’approter pour le Mishkân. Unbe construction extra-ordinaire. Pour que chacun ait un mishkân ... en lui.
Shiour du 17 fév - 17 Adar 1