Parachat Hachavoua - Shiourim de l’année 5774

Les mitsvoth de Ki Tetse. 1/- L’interdiction des fausses mesures. Même si ce n’est pas pour voler ou si on ne l’utilise pas. "Abomination" d’un monde où il y aurait confusion entre le vrai et le faux 2/-La belle prisonnière ; la femme mal aimée ; le cas théorique du fils rebelle - des enseignements sur l’éducation 3/- l’application des peines 4/- Les obligations envers l’autre ; des relations de fraternité ; le respect
Shiour du 8 Eloul

Sefer Devarim : répétition, approfondissement ; limoud haTorah. Carnière entre la Torah écrite et orale. Des lieux de remontrances. Pourquoi si tard ?
Shiour du 3 av

Les massaoth, des étapes où les Bnei Israël sont allés ... pour fauter. Autre : des étapes pour nous dire les bontés d’H’ (Rashi). 42 étapes de guérison (machal du fils malade) sur le chemin du retour, après une nouvelle naissance. Un chemin de reconstruction ; un tikoun de la descente en Egypte.

Quelles sont les articulations de cette parachah ? Dès lors que l’on va partager Erets en 9,5, aucune tribu ne sera vraiment à sa place (selon le plan initial) ; pourtant c’est bien le ratsôn H’, tel que les Bnei Israël l’ont déterminé. Moshé R’ dit aux chefs de tribu d’enseigner les dînim des korbanoth comme H’ l’a ordonné. Si qqn profane sa parole, c’est un ’hiloul H’. L’annulation d’un voeu : H’ lui pardonnera ; qu’est ce que cela veut dire ?
Shiour du 18 Tamouz

Un partage de la terre selon les tribus et un partage à l’intérieur des tribus : le compte se fonde sur ceux qui sont sortis d’Egypte, mais au prorata du nombre de leurs descendants (de plus de 20 ans) qui entrent en Erets. Les Léviim reçoivent les villes. La Torah des filles de Tselof’hod. Moshé Rabbeinou apprend que le décret le concernant n’est pas abrogé mais il lui est donné de voir Erets dans toutes ses dimensions. Il demande à H’ de désigner son successeur. "Demande à mes enfants de s’occuper de moi" (Rashi-Sifrei). Les korbanoth = apporter à H’ ... ce qui Lui appartient (sauf la kavanah) pour qu’Il puisse s’occuper de nous.
Shiour du 11 Tamouz

Pourquoi cette intrigue entre Balaq et Bila’am est-elle devenue Torah ? Pouvoir de la parole ; pouvoir dans la négativité chez Bila’am. Il se fait passer pour avoir une prophétie du niveau le plus élevé. Prophète des Nations, il y avait quelque chose de sincère chez lui lui donnant un certain niveau de prophétie. Comment est-ce possible ??
La faute avec les filles de Mo’av
Shiour du 4 Tamouz

A Kadesh, la communauté retrouve sa forme complète. La parah de Moshé/ la mort de Myriam. Pourquoi la mort des Tsadikim est-elle mekhapereth ? Le Tsadik e(s)t le tsibour ; la collectivité, la responsabilité l’un pour l’autre. Le puits de Myraim ; la demande d’eau ; les eaux de Merivah. "Vous auriez pu Me sanctifier, mais Je le serai quand même ... par votre mort" ! Nou ! Difficile à comprendre, n’est-ce pas ?!
Shiour du 27 Sivân

Il est de bonnes ou de mauvaises ma’hloqtoth. Qora’h s’est "mis à part" et a mis "de son côté des gens" pour fabriquer une contestation de la Kehounah d’Aarôn. Les 250 souffraient d’avoir été frustrés de la kehounah. Une ahavath H’ qui n’était pas située au niveau adéquat, à sa bonne place.
Shiour du 20 Sivân

Le compte-rendu des explorateurs, un récit très positif qui contient "du vrai pour faire tenir le mensonge ultérieur". Un pays excellent ...mais imprenable, pas pour nous. Au début, des Tsadikim , mais ils vont comprendre qu’ils ne seraient plus adéquats pour conduire les tribus lors de la nouvelle période avec Yehochou’a. Ils cherchaient à rester proches de la Parole d’H’. Le discours de Caleb ; des 10. Des géants, des mercenaires. Le point de basculement, l’interprétation : "un pays qui mange ses habitants. Penser qu’H change le monde pour nous.
Shiour du 13 Sivân

Les lois pour le Mishkân, comme pour le Sinaï. Ramban : des mitsvoth liées au moment de la construction - mise en service du Mishkân ; Netsiv : les mitsvoth "ledoroth" ont un niveau "plus élevé" que celles qui ne sont là que pour des circonstances données. Si ces mitsvoth ne sont plus applicables en tant que telles, leur enseignement est valable pour toujours : ce sont des paroles dites au Ohel Mo’ed. Fixer les règles de campement autour du Mishkân et l’ordre de marche pour l’entrée en Erets. Un décompte du nombre nécessaire au kavod de la Shekhinah ; un décompte qui devait permettre d’entrer en faisant fuir les peuplades cananéennes ; le nom des personnes, leur programme.
Parachat Bamidbar
Shiour du 21 Iyar
(vous apprécierez le bruitage spécial pour "bamidbar" !)