Pessah 5768

La mitsvah du soir du Seder est appelée Avodah, LA Avodah par excellence. La "emounah", la foi en H’, qui n’est pas donnée sur le mode d’un tsvouy, d’un "ordre", fait partie de la Avodath H’. "Je veux que vous soyez mes avadim, mes esclaves, et non pas les avadim de mes avadim" ...
Cours du 14 avril 2008

Pourquoi au moment de la Sortie, Moshé est-il qualifié de "serviteur" d’H ? N’est-ce pas qu’un "eved" est dans l’intimité même de son maître ? Les prophètes sont appelés "avadim" ; n’est-ce pas qu’ils sont dans une proximité d’H telle qu’Il n’a pas de secrets pour eux ? Mais la nevouah, comme la foi de Moshé Rabbeinou sont d’une singularité sans commune avec les autres ... Cours du 10 avril (...)

Le ’hessed d’H’ avant Matan Torah est comme une concession, un vitour, à chaque génération ; après le don de la Torah, les bontés d’H’ s’approfondissent touchent un peuple qui s’est qualifié pour recevoir la Torah.
Chaque étape des 15 "dayenou" que l’on va dire, était suffisante pour fonder notre reconnaissance à H’. Pour quelle raison le point culminant de ces "dayenou" est-il l’obtention de la Kaparah sur nos fautes ?
Cours du 7 avril 2008

C’est par le récit - la agadah - que le pain de misère devient pain de liberté ... Le travail de libération passe par le cycle des Yomim Tovim, par un processus où je prends conscience de ma condition libre/esclave ... Le récit me fabrique comme receveur ... Israël devient el Premier-Né, le Bekhor, d’H’
Cours du 3 avril 2008

Nous devons consommer le Pessah, le sacrifice de la fête, al hasova, à satiété. S’agit-il seulement du korban pessa’h, ou aussi de la ’haguigah, l’autre sacrifice que l’on apportait pour la fête ?
Cours du 31 mars 2008

Un hidoush du Ramban : la libération, la Geoulah, n’a pas été un moment, mais un processus qui a commencé par la Sortie jusqu’au moment où le Michkan a été érigé, Rosh Hodesh Nissan de l’année suivante. Cours du 27 mars 2008