Etude sur la parashah : Toldoth

Etude sur la parashah : Toldoth
Rivqah était stérile. Comme Sarah. Vaye’etar Yits’haq – le lashon de ‘Eter, c’est « retourner comme avec une pelle » : la prière d’Yits’haq devait « retourner » la situation. La réponse d’HaShem est construite avec la même racine : Il a « creusé » un utérus chez Rivqah.
Rivqah est enceinte. Vayithrotsetsou, les enfants s’agitaient dans son ventre. Si c’est comme ça, lamah zeh anokhi, pourquoi suis-je ainsi ?! Autre explication : ils « couraient », Ya’aqov vers la maison d’étude de Shem et ‘Ever ; Essav vers la ‘avodah zarah. Autre explication : ils se jetaient l’un sur l’autre (pour dominer l’autre).
Lamah zeh anokhi ?! Pourtant Rivqah n’est pas censée savoir qu’il y avait des jumeaux. Elle pensait qu’elle avait un enfant autant attiré par la avodah zarah que par la Torah. Si c’est comme ça lamah zeh anokhi ! il valut mieux que je ne sois pas enceinte. Elle ne voulait pas d’un enfant qui soit attiré par l’un et l’autre côté.
Rivqah était en réalité la matriarche qui devait donner les douze tribus. Mais elle a compris qu’elle aurait douze enfants qui seraient 50/50 ; devant un tel cas, elle a voulu mettre la positivité d’un côté et la négativité de l’autre. Ainsi ce seront ses nièces qui les mettront au monde les douze. Rivqah a bouleversé ce qui était prévu ; elle invente un troisième patriarche, Ya’aqov. Elle invente un nouveau chemin.
Elle n’a rien dit à Yits’haq ? Elle sait qui est ’Essav ; elle ne lui dit pas ; elle agit. Yits’haq apprenant qu’il a des jumeaux pense qu’ils effectueraient le travail ensemble : l’un sur le terrain ; l’autre par l’étude.De même, par la suite, il y a des tribus qui s’occupent de l’intendance et l’autre (Levi qui s’occupe de l’étude) ou pour la fin des temps, Israël consacré à l’étude de la Torah et les Goyim pour l’intendance, le matériel …
Vayithrostetsou habanim … Le Maharla demande comment il est possible que ‘Essav soit déjà attiré par la avodah zarah : le yetser hara’ ne vient qu’après la naissance ! En fait, ce n’est pas du yester hara’ dont il s’agit, mais des éléments constitutifs du monde, de la nature, de la matérialité du corps, des lois du monde.
Ainsi on a yetser hara’ / yetser hatov. On ne peut supprimer le yetser hara’, mais le diriger ailleurs,
Rivqah a voulu, non pas éliminer le mal, la partie négative, mais la mettre à l’extérieur pour pouvoir la diriger mieux que si cette part est à l’intérieur.
Haqol qol Ya’aqov vehayadayim yedei ‘Esssav, si la voix est celle de Ya’aqov, cela efface hayad ‘Essav.
Même si c’est un petit groupe qui étudie ; ça veut dire qu’Israël étudie ...

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